我覺得這個故事對我來說有2個層面，一個是對於自己生命的缺角，另一個是對於別人生命的缺角。有時候我們往往都會比較注意到別人的缺角，而忽略了自己本身生命的缺角。如何去瞭解與認識生命中的自己，是我們在這個人生中很重要的一件事!!
以前我花太多時間去看別人，其動機常常都是因為他們是我身邊親近的人，我抱持著希望他們能夠瞭解我用意的想法希望他們能夠做一些改變。暫且假定我的論點是對的來說，他們確不一定能夠領受我所要傳達的意涵。一次，二次.....我發現真的很困難，當一個人的知見是如此的根深柢固，有時候真的很難短時間去讓他們接受新的觀念。這麼多次的經驗我也發現自己的盲點就是我會因為別人的不接受與不認同而著急甚至是忿怒，那是一種希望他們好但他們確不以為意的心理創傷，我想起"愣嚴經"所云: 「狂心不歇，歇即菩提」。我不該把我的期待加諸上他人身上變成是一種對立的狀況。我應該做的是先察覺自己生命中不同的缺角，內化自己生命的能量。
把杯子轉到另外一個方向，先去看它完美的一面。這是我比較常聽到與看到的論述，其實就是要我們有一份包容與慈悲的心。可是我總是覺得那是一種"自欺欺人"的做法，我並不是要否定包容心與慈悲心。我想要強調的是就是因為我們缺乏了那份覺知，才會讓生命的缺角一直存在著而不自知，也或者是我們其實已經發現缺角，但根本就沒有能力或勇氣去改變自己生命中的缺角。
為什麼我們會沒有那份覺知力去察覺或改變它，那是因為我們缺乏了對於生命學問的正見，這份正見其實就是建構在對宇宙與人生實相的瞭解。所以對我來說最重要的莫過於去察覺自己生命的缺角，然後透過每次的歷緣對境應物來修補它。可是我還是要強調這些應物都是要先建立自己對於宇宙人生實相的正知與正見的瞭解!
這時候會有一大堆人出來屁我，你說太遠了。講那些什麼宇宙與人生，太不切實際也太天馬行空了!!我想要告訴大家其實釋，儒，道這些宗教本質要告訴我們的都是非常科學的，只因為我們無法親證，所以我們覺得那是假的。
近代的物理學家"愛因斯坦"曾經說過: 「沒有宗教的科學是瘸子，沒有科學的宗教是瞎子。 」
愛因斯坦甚至對佛教提出這樣的理論: 「未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特徵：它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。」
也提到: 「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺」
非有非無，非空非有。
「一如中秋望明月，古往今來復何留。」
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